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在现代繁忙的都市中,人们更需要多的娱?#20013;?#38386;场所。公园,景点,大型广场等。在各种景点和公园广场中应该建有隐忍深思的广场雕塑。广场雕塑可以简单也可以复杂,但一定要它自身的文焕含义和其他意义。广场雕塑的建设就是为了四川马图片在人们工作忙碌和生活四川马图片忙碌之余,让人们在广场娱?#20013;?#38386;时又能了解到文化的巨大精神作用,从而引发人们的深思。并把这种雕塑所要表现的文化和精神意义带到生活和工作中去,让人们在精神文化的感染下去工作,去生活,不只是淡淡重视物质方面的需求。文化精神的需求一样重要。文化精神的能量石巨大的,拥有正能量的人往往在工作和生活上都有很大的成功,而只懂得享受和创造物质的人往往是痛苦的。广场雕塑的意义就在于此,让人们拥有更多的文化素养从而提升中国人民的素质提高。当然四川马图片,广场雕塑的意义不仅可以具有文化含义,还可?#22253;?#21547;地域或者民族风格。 广场雕塑的精神能量石巨大的,但是广场雕塑的质量也要做到最好,由于广场雕塑处在的环境的特殊,所以对广场雕塑的制作材料应该更加严格。广场雕塑的材料要选择耐久性的户外材料。可以经受住风吹雨打的侵袭。广场雕塑代表的含义越深,越让人有深刻的醒悟,广场雕塑的建造就越成功。所以要建造好的广场雕塑,文化力量和雕塑本身的制作质量度尤为重要,要建造好的广场雕塑,这两者缺一不可。
随着社会的发展,麒麟雕刻便成?#22235;?#31181;意念的象征,某种意境的表现,某种力量的显示,并启发人们的想像,引导人们的精神去契合某种意念,进入一种特定的境界,给人们以希望、安慰和某种追求的力量,化入民俗生活之中,表现在民族文化的各个方面。   (一)求子与育子。中国传统的生育观念是希望早立于嗣,多生儿女,子孙满堂,多子多福,并以"不孝有三,无后为大"将不能生儿育女、传宗接代视为最大的不孝。这种传统观念根深蒂固,影响了一代又一代人。无论从妇女怀孕,还是到婴儿降生、百晬儿、及其他庆贺活动,无不体现出人们为此所做的不懈的祈福努力。因为麒麟曾降临过孔子这样的圣贤之人,因而人们相信麒麟既可以送子,又可以佑子。于是,以"麒麟送子"为主题的民俗文化现象不仅见于图画、祝祷之语,而且也见于岁时活动,表现形式十分广泛,意在祈求、祝愿早生贵子,子孙贤德。 (二)佩饰与纹样。从古?#20004;瘢?#20154;们都?#19981;?#20197;麒麟的工艺造像作为护身符佩戴在身上,其质地有金、银、铜、玉等,尤其讲究为婴四川马图片幼儿佩戴“麒麟锁”,以此为孩子祈祷长命百岁。此外,以麒麟的艺术造型为图案的传统纹样也被广泛使用。唐代武则天时,以麒麟作纹饰绣于袍服,名曰“麒麟袍”,专门?#30171;?#32473;三品以上的武将穿用。清代时,将麒麟绣于武官一品的“补子”上,成为等级制度的标志。在民间剪纸、年画、刺绣、腊染等工艺美术品中,都留下了麒麟那鲜活的影子。   (三)赞语与祝词。 民间多以“麒麟儿”、“麟儿”、“麟子”等为美称赞扬别人家的孩子。如南朝《陈书·除陵传》曰:“?#21271;?#24535;上人者,世称其有道,陵年数岁,家人携以侯之,宝志手摩四川马图片其顶,曰‘天上石麒麟也’。&rdq四川马图片uo;唐杜甫《杜工部草堂诗笺·徐卿二子歌》:“君不见徐卿二子生奇绝,感应吉梦相追随,孔子释氏亲抱送,并是天上麒麟儿。”;以“麟子凤雏”比喻贵族子孙;以“麟趾”祝颂子孙贤惠;以“麟趾呈样”作为结婚喜联的横批,祝颂生育仁厚的后代;以“麟肝凤髓”比喻极为稀有的食品;以“麟角凤嘴”、“凤毛麟角”称赞和?#24471;?#29289;品珍贵。
一座美轮美奂的石雕塑让我们感受着生活的喜悦,?#20004;?#30707;雕塑的精美刀工中,是什么让石雕塑如此的夺目呢? 石雕塑的现世离不开那些能工?#23665;?#20043;手,更?#28949;?#24320;那些经过四川马图片一代又一代的石雕人研究打磨的石雕工具。一把雕塑刀,在石雕上或是刮、或是削、或是抹,经过石雕人的手雕塑刀好像是活的一样,灵巧的动着。石雕凿在石头上肆意?#36861;桑?#30707;雕锤在那里慢慢的敲打着,仿佛一首来自石材的美妙乐曲。石雕人用手上的工具将一块普通的石头雕刻成一个让?#22235;?#19981;暇接的雕塑,灵动在每四川马图片条线条上穿梭。四川马图片
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